第417章 菊英仙丹（第1页）

生长壮老已，是人生的规律。

有生就有灭，是阴阳的转换。

江云初在治疗像这个肝癌的人的，这种类似的疾病时候，听到的最多的一句话就是，我好不了了，我自己都知道。

而往往说这种话的人，也确实好不了了，因为他能感受到自己的身体机能在快的衰退。

别说吃饭了，甚至睁眼睛的力气都没有的。

因为人们想健健康康，长命百岁的迫切愿望，古人开始追求大道。

据说，中医，是一门可以快接触到道的学问。

张三丰真人曾经传下来一无根树的修道歌诀。

无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。

浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。

无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。

肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。

无根树，花正微，树老重新接嫩枝。

梅寄柳，桑接梨，傅与修真作样几。

自古神仙栽接法，人老原来有药医。

访名师，问方儿，下手修犹太迟。

无根树，花正青，花酒神仙古到今。

烟花寨，酒肉林，不犯荤腥不犯淫。

犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。

打开门，说与君，无花无酒道不成。

其中有一句“人老原来有药医”

，正是提到了一个关键的问题，人老到底有没有药医？

无根树这里所讲到的，医人衰老的药是指的内丹修行之术。

谈到内丹，就要提到古人追求的终极目标——长生！

《黄帝内经》开篇就讲长生。

并且在里面列举了人的四种境界:

“真人，至人，圣人，贤人”

所以这也对应开篇所讲的，为什么说学中医是最容易入道的一个路径。

就是因为，中医，本身就是一种研究，生，的学问。

小可以治病，大可以长生。

下面简单列举一下，《黄帝内经》中提到的几种境界。

真人:提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

至人:淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

圣人:处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

贤人:法则天地，象似日月。辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

至人和真人，基本上可以达到不生不灭，长生不死的一个境界。

如果做到圣人，大概率能活到一百岁以上，贤人则差一些。

而后面那些文字，也清晰的写到，四个境界的状态和方式方法了。

这些境界，都是属于内丹，因为这是一种人去在调整自己，顺应自然的方式方法，这是内丹。

在古代乃至传承到现在，还有一部分人，在坚持一种外丹。

从《山海经》开始有记载，某物吃了，可以让人具备某种能力，这种事情，都是属于外丹的范畴。

比如有一种草吃了让人能夜视，有一种鱼的血液，涂在脚上，可以让人踏水而行。

这都是外丹的一种表现。

《抱朴子·内篇》之中，更是对于这种外丹，多有描写。

一开始的时候，人们多是崇拜外丹的。

然后现，金丹难成，仙草难寻。

那么好，转而修行内丹。

染色在中医里，一些草药长期服用，虽然不说让人有长生之效果，但是确实能让人有祛病延年之功。