第三十章 翔士（第3页）

翔士的道路都是相似的。

非法翔士采用的方法各有各的不同。

“翔士”

是一个准入规则严格的集合，其他一切不符合条件的个例都被排除在外。

闻人悯人采取反复进行自体克隆的方式达到意识长存，手段不合法。

占据继晓意识的僧人采取的“封山之术”

达到意识长存，手段不合法。

莲花王女是天使职阶的后代，也是非法翔士。这是由于孕育她的母体（骊鹰）自身处于时间紊流的原因。永生者的“存在”

有一个“禁止变化”

的逻辑在里面，但她是从“禁止变化”

中“产生”

的，这使得树姬产生了逻辑矛盾，无法记录她。她自身的存在方式和合法翔士没有区别。

很多流浪药师也是非法翔士。

牡丹姬和幻听姬是非法翔士。她们是因为“主体”

不合法。她们是被白无常以义躯方式拯救的女性冤魂，就相当于一段回忆+行为逻辑体，虽然完全保留了原来个体的思维模型，但她们的dna信息丢失了，无法定位她们在生命演化之树上的位置，相当于她们的时间点位丢了。

这就像古生物学家挖掘恐龙化石，除了其自身骨骼的形态学分类信息，还有有地层和化石的物质实体（c14等）帮忙定位时间和亲属。

而牡丹姬和幻听姬就相当于化石的原始信息已经丢失了，只挖到了后世人类博物馆卖的一套塑料玩具纪念品，只有骨头自身的形态被不甚可信地复制了下来。

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天使：比翔士更加脱离人类，对三山具有维护责任的永生者。

1来源人类的智能的（神卫、神侍，从祭司、祭司），已经可以部分或彻底抛弃人类的身体形式和思维方式。

2还有一部分完全和人类智能没有关系。

他们已经完全和自己产生的时间流脱离，并且处于长久的时间流浪之中。

天使的认知阈比翔士要大很多，存在的方式也广阔很多，天使是不必需要一个“人类社会模型保育箱”

就能生存下去的，他们的意识可以在他们熟悉的时空中独自流浪和存在。

（树姬就是非人类起源的天使，树姬是tRee系统，原型是艘生命种子博物馆保育飞船aI，所以树姬特别热衷于当妈；三山ap>

这部分天使的存在，大部分是志愿保育“翔士”

的，出于一种对于生命的普遍同情。

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“能够直接获取灵器的人极少，因而拾取前人遗留下来的灵络，是白童生获得自身灵器最普遍的方式。”

萧怀遇解释道，“翔士们由于经常对人类施以援手，而被6上之人称作药师；白童生则由于大多使用灵络，而被6上之人称作幽灵或天女。

尤其是在翔士等级测评考试的时节，由于白童生们会成群结队地在圣域规定的场所聚集，世人会以为是天女聚集、蟠桃盛会，甚至以图画、传说的方式记载她们。”

萧怀遇举起火把，映照着洞窟壁画上的飞天们。

“灵络是五彩缤纷的吗？”

萧怀遇合起折扇，在空中划了一个圈，顿时在他所指之处夜露凝结，如同一条流动的纱布条带，似乎在为戈舒夜演示：“如果主人愿意，灵络会被染上主人的颜色，但最多的还是白色。一旦灵络和主人产生沟通，就好像章鱼的皮肤和触手一般，可以模仿任何颜色、图案和质感。

但先，你要摩挲灵络，用手感受它，并在脑海中想象它的形状、触感、颜色。”

戈舒夜闭上眼睛，照做了。很快，她漆黑的脑海场景中就出现了一条薄如蝉翼的轻纱。

不，不是轻纱。

她助仇弑父的惨痛经历涌上心头，那轻纱变成了她身上披戴的粗硬的白麻，她眼前威胁的白绫。这是代表死亡的布，在她面前、在她纤细的指掌间粗硬地交缠，沉重，磨得她手痛。

她睁开眼睛，极力让清泪不离开眼眶。而那两条沉重的灵络已然在她手中。

她以为自己在颠沛离奇的经历中忘了，但竟然都没有忘。伤痛和耻辱深深地藏在她心底，她握紧了手中之物，骨节白。

萧怀遇也看着她手中灵络，他眼前这如同荷花般娇嫩美丽的少女，乌云为，山茶如唇，内心却背负着沉重的枷锁。

“你也有灵络吗？”

戈舒夜为了转移话题，勉强问道。