第79章 从来如此便对么（第1页）

自打进宫以来，胡善围数次在死亡线上徘徊，都没有死成，不过这一次是离阎王殿最近的一次。

一群人已经将胡善围拖到门槛处了，马皇后说道“皇上，听她说说又何妨，贵妃丧事要紧。”

洪武帝一抬手，众人又将她拖回去，像块破布似的扔在中间，乌纱帽滚落。

胡善围扶着椅子挣扎着站起来，整了整衣服，捡起乌纱帽戴好，施了一礼，“皇上，传统的丧仪，男尊女卑的规则远远凌驾于孝顺父母的天然人伦之上。传统丧礼的基本规则是家无二尊、尊父贱母，父亲死，子女需服最重的斩衰，但是母亲死，子女要降等，只需服第二等的齐衰。这就是所谓的家无二斩。”

丧仪分五等，由重到轻分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

斩衰，子女需穿着最粗的本色生麻布制作的丧服，且不能缝边，要露出布料散落的边缘，女人还要生麻束。齐衰，子女穿着普通本色生抹布丧服，可以收边，女人也不用生麻束。

洪武帝冷冷道“你说的是夫妻丧礼的区别，和贵妃的丧礼有什么关系你在浪费朕的时间”

贵妃是妾，地位再高，也是妾。

胡善围说道“皇上，您是男人、礼部的大臣是男人、太子也是男人，自然不会觉得家无二尊、尊父贱母、家无二斩有何不妥，毕竟几千年都是这么过来的。”

“但是，微臣是女人，微臣天然的觉得这是不公平的。每一个生命，都是父精母血孕育而成，十月怀胎，一朝生产，根据茹司药对微臣说的，几乎每十个女人，就有一个要死在产床上。母亲每一次生产，都是拼了自己的命，来带来新生命。既然如此，为什么人生最后一程丧礼上，就要比丈夫矮了一截仅仅是齐衰为什么就不能和丈夫一样，享受斩衰的规格风光大葬”

“皇上啊，堂堂嫡母尚且如此，被子女轻视，生生矮父亲一头，一个庶母的丧礼又能悲伤那里去呢”

“所以，依微臣之见，能够说服大臣们同意改变庶母无服唯一的办法，就是将母亲的丧礼提高到父丧同样的标准，都为斩衰，实行父母同尊。”

“这是第一步，也是最重要的一步。如有异议者，就用孝道的帽子去扣他，对母亲不敬，枉顾人伦，食古不化，就是不孝。第二步，既然嫡母的丧礼抬到和父亲同样的位置，那么庶母就水涨船高的往上提一提，就不存在庶母无服的尴尬了。对庶母的丧礼，砍掉士人和平民阶层的门槛，君民同制，庶母去世，诸子要服“缌痳”

之丧，三个月除服。”

父母同尊，君民同制。这是胡善围的解决方法。

此话一出，洪武帝陷入沉默，马皇后则面有动容之色。

是的，女人的悲哀，其实只有女人最了解。同样的，女人的权利，最终要靠自己人来争取，默默等着男人施舍、给予，那几乎不可能。这是人性骨子里自私的一面，资源有限，不会因为你是他的女儿、妻子、母亲，而善心大，来分你一杯羹。他们蒙上眼睛，把一切不公平当做理所当然。

马皇后是女人，是母亲，她当然希望将来去世，能够得到和洪武帝一样的尊重。

孙贵妃生前荣耀，死后丧礼凄凉，究根问底，是嫡母的丧礼都尚且如此，一个庶母又能如何呢稍微破格一些，就会被大臣以“色令智昏”

、“不尊重嫡妻”

、甚至“宠妾灭妻”

的大帽子扣在头上，纵使洪武帝这种开国的雄主，也不想为了一个妾室来担当“色令智昏”

的骂名。

不值得。

礼部大臣，还有太子就是摸准了洪武帝的顾虑，而“绝食抗议”

的，因为他们明白，洪武帝不会真的让他们活活饿死，他们忍得一时饥渴之苦，将来赢得直臣和贤德储君的荣耀。

巨划算。

书房霎时陷入短暂的沉默，洪武帝对众人摆摆手，“你们都出去，胡善围留下。”

那群人悄无声息的离开。

洪武帝说道“你好大的胆子，胆敢颠覆国家的丧制。”

男女出点不同，洪武帝总是嫌弃前朝礼乐崩坏，最最喜欢制定规则，完善礼制。但是他再如何改，也不会觉得家无二尊、家无二斩有何不妥。

好吧，确实有些违背人伦，洪武帝还很尊重自己的母亲，但作为一个男性，一个皇帝，洪武帝也确实觉得自己比皇后要高贵一些，天子嘛，独一无二，当然比皇后地位高了。

所以，仅凭人伦这一个原因，是无法说服洪武帝的。

但是胡善围“父母同尊，君民同制”

的建议若对洪武帝毫无吸引力，她此时早就人头落地了。洪武帝把她留下来，是觉得她的建议有可取之处。

胡善围必须寻找更有说服力的原因。

胡善围此人，危机越大，脑子就转得越快，反正都到了挖眼睛这一步，干脆豁出去。

胡善围说道“礼仪这种东西，终究归于教化，用重复繁琐的程序来表示对这件事的态度。丧仪上父母同尊，表示皇上对孝道的看法，父亲母亲都应当得到尊重，如何孝顺父亲，就如何孝顺母亲，皇上改变丧制，是孝道的进步，而非后退。这是皇上的功劳啊。”