第98章 古文解析 五运行大论篇第六十七（第2页）

《素问·五运行大论》所体现的周易哲学思想，在中医理论和实践中有着广泛的应用。中医通过观察人体的生理、病理变化，以及与自然环境的关系，运用周易哲学的原理进行诊断和治疗。

在诊断方面，中医通过望、闻、问、切等方法，收集患者的症状和体征，然后运用周易哲学的思维方式进行分析和判断。例如，根据患者的脉象、舌苔、症状等，判断其体内阴阳气血的盛衰情况，以及五行之间的生克关系，从而确定疾病的病因和病机。

在治疗方面，中医根据诊断结果，运用周易哲学的原理制定治疗方案。例如，通过调整患者的饮食、起居、情志等方面，使其体内的阴阳气血恢复平衡；通过运用中药、针灸、推拿等方法，调节五行之间的生克关系，从而达到治疗疾病的目的。

总之，《素问·五运行大论》所体现的周易哲学思想，为中医理论和实践提供了重要的指导。通过运用周易哲学的原理，我们可以更深入地理解人体与自然环境的关系，以及疾病的发生和发展规律，从而更好地指导中医的诊断和治疗。

三、《周易》是中国古代的一部哲学着作，包含了丰富的哲学思想和方法。以下是从几个方面对《素问·第67章五运行大论》进行深度解析：

1。阴阳变化：《周易》中的阴阳观念与《素问·第67章五运行大论》中的天地阴阳变化密切相关。在《五运行大论》中，岐伯通过观察天地之气的运行规律，发现了阴阳的升降和寒暑的交替，这与《周易》中阴阳变化的观念相一致。

2。五行生克：《周易》中的五行观念在《素问·第67章五运行大论》中也有体现。岐伯通过观察五行的生克关系，解释了人体生理、病理的变化。例如，肝气过盛会克脾土，导致脾胃功能失调；心火过盛会克肺金，导致肺气虚弱等。

3。象数思维：《周易》中的象数思维在《素问·第67章五运行大论》中也有应用。岐伯通过观察天地之气的运行规律，发现了六气的变化与季节、气候密切相关，这与《周易》中象数思维的观念相一致。

4。天人合一：《周易》中的天人合一观念在《素问·第67章五运行大论》中也有体现。岐伯通过观察天地之气的运行规律，发现了人体与自然环境的密切关系，这与《周易》中天人合一的观念相一致。

总之，《素问·第67章五运行大论》与《周易》哲学有着密切的联系，通过运用《周易》哲学的原理和方法，我们可以更深入地理解《素问·第67章五运行大论》所阐述的内容。

四、用不同词牌名赞《素问·第67章五运行大论》：

（一）五首词牌名诗词

1。《沁园春·五运大论》：

上古之初，黄帝明堂，考建五常。问天师运数，岐伯答曰，阴阳变化，天地显彰。寒暑往来，五行制克，万物生化有纲常。论上下，左右分阴阳，六气推详。

东方风木生酸，南方热火苦养心。中央湿土甘入脾，西方燥金辛归肺。北方寒水咸入肾，五脏生成各有方。明斯理，保身长全德，寿考无疆。

2。《清平乐·素问五运》：

天纲正纪，八极细观临。五运之数夫子言，首甲定运推论。

天地阴阳之道，上下左右分明。寒暑六气来临，调和百病不生。

3。《卜算子·五运行大论》：

动静神明纪，阴阳升降中。寒暑彰兆五运通，天地人相应。

上下左右分，面北南方定。气相得和病不生，逆顺死生明。

4。《浪淘沙·素问五行》：

五行迁复转，天地之门。上下左右阴阳分，六气入中生化形，寒暑定浮沉。

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风火湿燥寒，各有所胜。制克乘侮理自明，万物生化在气中，调养保长生。

5。《临江仙·五运行大论》：

天地动静间，阴阳变化繁。五运之数推循环，上下左右定位，面北朝南观。

寒暑燥湿风，六气入体安。生克制化理自然，调养身心保康，寿夭在其间。

（二）对五首词牌名诗词的诠释：

1。《沁园春·五运大论》：

“上古之初，黄帝明堂，考建五常”

：描绘了黄帝在明堂考定五行常规的场景。

“问天师运数，岐伯答曰，阴阳变化，天地显彰”

：展现了黄帝向天师岐伯请教运数，岐伯回答阴阳变化的道理，彰显了天地的规律。

“寒暑往来，五行制克，万物生化有纲常”

：描述了寒暑的交替、五行的制约和生克，以及万物生化的纲常规律。

“论上下，左右分阴阳，六气推详”

：讨论了上下、左右的阴阳之分，以及六气的推求详细。

“东方风木生酸，南方热火苦养心”

：阐述了东方风木产生酸味，南方热火产生苦味，对心脏有益。

“中央湿土甘入脾，西方燥金辛归肺”

：说明了中央湿土产生甘味，入脾；西方燥金产生辛味，归肺。

“北方寒水咸入肾，五脏生成各有方”

：讲述了北方寒水产生咸味，入肾，五脏的生成各有其方法。

“明斯理，保身长全德，寿考无疆”

：强调了明白这些道理，就能保持身体的健康和道德的完善，长寿无疆。

2。《清平乐·素问五运》：