第47章 古文解析 宣明五气篇第二十三（第2页）

提到了脉象与季节不相应时的情况。春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，这种异常脉象预示着疾病的严重性和难治性。

“藏所藏”

揭示了五脏所藏的精神和意识。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。这些精神层面的内涵是人体生命活动的重要组成部分。

“藏所主”

明确了五脏与身体各部分的关系。心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。这种主从关系体现了五脏对身体结构和功能的主导作用。

“劳所伤”

提醒我们注意过度劳累对身体的损害。久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。保持适度的劳动和休息，是维护身体健康的关键。

“脉应象”

则描述了五脏脉象的特点。肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。通过脉象的变化，我们可以了解五脏的健康状况。

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总之，《黄帝内经》的宣明五气篇第二十三，是一部关于人体生理、病理、情志、环境等多方面的百科全书。深入研究和理解这一篇章，对于我们更好地认识自己的身体，预防和治疗疾病，以及追求健康和谐的生活，都具有极其重要的意义。

三、《黄帝内经·素问·宣明五气篇第二十三》的原文与译文如下：

1。原文：

五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。

五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆，为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。

五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。

五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。

五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。

五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸；是谓五禁，无令多食。

五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。

五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。

五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪，皆同命，死不治。

五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五脏所藏。

五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。

五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。

五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五脏之脉。

2。译文：

五味所入：五味酸、辛、苦、咸、甘所入的分别是肝、肺、心、肾、脾。

五气所病：心气失调则嗳气；肺气失调则咳嗽；肝气失调则多言；脾气失调则吞酸；肾气失调则为呵欠、喷嚏；胃气失调则为气逆、呃逆，或有恐惧感；大肠、小肠病则不能泌别清浊，传送糟粕，而为泄泻；下焦不能通调水道，则水液泛溢与皮肤而为水肿；膀胱之气化不利，则为癃闭，不能约制，则为遗尿；胆气失调则易发怒。这是五脏之气失调而发生的病变。

五精所并：精气并与心则喜，精气并于肺则悲，精气并于肝则忧，精气并于脾则畏，精气并于肾则恐。这就是所说的五并，都是由于五脏乘虚相并所致。

五脏所恶：心最怕热，肺怕寒冷，肝怕邪风，脾怕湿邪，肾怕干燥。

五脏化液：心之液化为汗，肺之液化为涕，肝之液化为泪，脾之液化为涎，肾之液化为唾。这是五脏化生的五液。

五味所禁：辛味走气，气病不可多食辛味；咸味走血，血病不可多食咸味；苦味走骨，骨病不可多食苦味；甜味走肉，肉病不可多食甜味；酸味走筋，筋病不可多食酸味。这就是五味的禁忌，不可使之多食。

五病所发：阴病发生于骨，阳病发生于血，阴病发生于肉，阳病发生于冬，阴病发生于夏。这是疾病发生的五种情况。

五邪所乱：邪入于阳分，则阳偏盛，而发为狂病；邪入于阴分，则发为血脉阻滞的痹症；邪搏击于阳则阳气受伤，而发为癫疾；邪搏击于阴侧则阴气受伤，而发为音哑之疾；邪由阳而入于阴，则从阴而为静；邪由阴而出于阳，则从阳而为怒。这就是所谓的五乱。

五邪所见：春天见到秋天的毛脉，是金克木；夏天见到冬天的石脉，是水克火；长夏见到春天的弦脉，是木克土；秋天见到夏天的洪脉，是火克金；冬天见到长夏的濡缓脉，是土克水。这就是所谓的五邪脉。其预后相同，都属于不治的死证。