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深度解析皇帝内经
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第20章 五藏生成蕴妙玄(第4页)

原文:岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

白话文:岐伯回答说:上古时代的人,那些懂得养生之道的,能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应,调和养生的办法,使之达到正确的标准。饮食有所节制,作息有一定规律,既不妄事操劳,又避免过度的房事,所以能够形神俱旺,协调统一,活到天赋的自然年龄,超过百岁才离开人世;现在的人就不是这样了,把酒当水浆,滥饮无度,使反常的生活成为习惯,醉酒行房,因恣情纵欲,而使阴精竭绝,因满足嗜好而使真气耗散,不知谨慎地保持精气的充满,不善于统驭精神,而专求心志的一时之快,违逆人生乐趣,起居作息,毫无规律,所以到半百之年就衰老了。

4。上古圣人之教下的情况:

原文:夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。

白话文:上古圣人治理下的社会,那时的人都知道对于虚邪贼风,都因时而避开它,生活闲适安乐守静身体通畅,真元之气在体内饱满运行无碍而内邪不生,精津充沛,元神饱满,时时刻刻把外邪抵御在外,疾病怎么会产生呢。所以呢,心志安闲欲望就少,心里安乐就不恐惧,劳作时身体累而不会觉得疲倦,身体通畅气顺,民众的基本生活需求得到满足,对幸福生活的愿望就实现了。于是逐渐地把食物制作得精美健康,可穿的衣服也多一些选择,日常的生活里多一些欢乐,大家不相互攀比,这是一种质朴的生活方式。这样也就不会沉迷于嗜欲,不会被淫邪迷乱其心,不管是聪明的、愚笨的,还是贤能的、不贤能的,都不会对外在惧怕,从而过上顺应自然规律的生活。之所以能终其天年而动作不衰,就是因为内在德行完备而不惧怕外在的危机。

5。关于人年老无子的讨论:

原文:帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。三七,肾气平均,故真牙生而长极。四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。丈夫八岁,肾气实,发长齿更。二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。五八,肾气衰,发堕齿槁。六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。八八,则齿发去。肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。

白话文:黄帝问:人到了年老就不能生孩子了,是身体的原因呢,还是天数使然?岐伯就回答道:女子七岁的时候,肾气饱满,这个时候换牙齿、长头发;十四岁的时候,阴精就有了,任脉通畅,太冲脉旺盛,月经按时到来,到了这个年龄就可以生孩子了;二十一岁的时候,肾气滋养全身,会长智齿并且长到头,不再长了;二十八岁的时候,筋骨生长坚固,头发长得很长,身体也很强健;三十五岁的时候,阳明脉开始衰竭,面部缺水,也开始掉头发;四十二岁以后,三阳脉从上部衰老,面部不再润泽,白发开始长出来了;四十九岁以后,任脉衰弱,太冲脉不通,没有阴精,排卵通道不通,不再排卵,形体有所损坏就不再能生孩子了。男子八岁的时候,肾气充实,开始换牙齿、长头发;十六岁的时候,肾气旺盛,阴精产生,精气满溢外泄,阴阳调和,所以能够生育;二十四岁的时候,肾气平和,筋骨强劲,会长出智齿并且长到头;三十二岁的时候,筋骨粗壮,肌肉丰满;四十岁的时候,肾气衰退,开始掉头发、牙齿松动;四十八岁的时候,阳气衰竭于上部,面部憔悴,头发和两鬓变白;五十六岁的时候,肝气衰退,筋脉不能灵活运动,阴精枯竭,肾脏衰微,身体各部分都感到衰弱;六十四岁的时候,牙齿和头发都脱落了。肾是主管水液的,接受五脏六腑的精气而贮藏起来,所以只有五脏旺盛,肾脏才能有精气外泄。现在五脏都已经衰退,筋骨懈惰无力,阴精枯竭,所以头发变白,身体沉重,走路不稳,也就不能生育了。

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6。关于年老而有子的疑问及道者的情况:

原文:帝曰:有其年已老,而有子者,何也?岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎?岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。

白话文:黄帝问:有的人年纪已经很大了,却还能生育子女,这是什么原因呢?岐伯说:这是因为他的天赋寿命超过常人,气血经脉一直保持通畅,肾气还有剩余的缘故。但这样的人,男子一般不超过六十四岁,女子一般不超过四十九岁,到了这个年龄,天地间的精气就都枯竭了。黄帝问:那些懂得养生之道的人,年龄都能活到一百岁左右,他们还能生育子女吗?岐伯说:那些懂得养生之道的人,能够延缓衰老,保持身体的健全,即使年龄很大了,也还能生育子女。

7。对不同层次之人的描述:

原文:黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。

白话文:黄帝说:我听说上古时代有被称为“真人”

的人,他们能够掌控天地自然的变化,把握阴阳的规律,呼吸天地间的精气,独自保守精神,身体和肌肉始终保持协调统一,所以他们的寿命能够与天地一样长久,没有终结的时候,这是因为他们掌握了养生之道。其次有被称为“圣人”

的人,能够安处于天地间的平和环境,顺从八风的变化规律,在世俗的生活中适度满足自己的欲望,没有怨恨和愤怒的情绪,行为不脱离社会,穿着得体,举动不追求与世俗相同,在外不被事务所劳累,在内没有思想上的忧患,以恬淡愉悦为追求,以自我满足为成就,身体不会衰败,精神不会散失,也可以活到百岁左右。其次有被称为“贤人”

的人,能够效法天地的规律,仿效日月的运行,辨别星辰的位置,顺从或违背阴阳的变化,分辨四季的更替,遵循上古的养生之道,也可以延长寿命,但有一定的极限。

五、用不同词牌名来赞美《五藏生成篇第十:内在与外在的关联解析》的一些示例:

《沁园春·五藏生成探秘》:探索五藏,内外关联,玄机深藏。析生成之道,奥秘昭然,内在外在,共谱华章。

《水调歌头·五藏生成论》:五藏生成篇,内外相关联。解析其中妙,智慧绽光芒。

《鹧鸪天·五藏生成悟》:悟五藏生成,内在外连情。解析细微处,知识耀心灵。

《菩萨蛮·五藏关联析》:五藏关联析,内外展神奇。解析深悟处,智慧耀晨曦。

《卜算子·五藏生成解》:解五藏生成,内外相连迎。奥秘探寻中,智慧明灯明。

以下是对这些词句的诠释:

《沁园春·五藏生成探秘》:在这首词中,我们仿佛跟随着探索者的脚步,深入探寻五藏的奥秘。内外之间的关联如同隐藏的玄机,等待着被揭示。剖析生成的道理,那奥秘清晰呈现,内在与外在相互交织,共同谱写着壮丽的篇章。

《水调歌头·五藏生成论》:五藏生成的篇章中,内外紧密相关联。在解析其中的奇妙之处时,智慧如光芒般绽放。

《鹧鸪天·五藏生成悟》:领悟五藏的生成,内在与外在有着深情的牵连。在解析细微之处时,知识如闪耀的光芒照亮心灵。

《菩萨蛮·五藏关联析》:对五藏之间的关联进行解析,展现出内外的神奇之处。在深入领悟中,智慧如晨曦般耀眼。

《卜算子·五藏生成解》:解读五藏的生成,内在与外在相互连接迎合。

待续

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