第13章 古文解析 阴阳离合论篇第六（第1页）

一、皇帝内经原古文

素问第06章阴阳离合论

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳；其故何也？

岐伯对曰：阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。

天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。

岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴、少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。

中身而上名曰广明。广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。

厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。

是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。

帝曰：愿闻三阴？

岐伯曰：外者为阳。内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。

太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。

少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。

是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。

阴阳（雩重）（雩重），积传为一周，气里形表，而为相成也。

二、对古文“阴阳离合论”

深度解析

探秘三阴三阳的奥秘——《黄帝内经》深度解析

在古老的医学经典《黄帝内经》中，黄帝与岐伯的这段对话犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒，为我们揭示了三阴三阳的深邃意义和阴阳离合的奇妙之处。

首先，让我们思考一下“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴”

的观念。这是对自然界最基本的阴阳划分，也是人类对宇宙万物认知的起点。而“大小月三百六十日成一岁，人亦应之”

，则进一步强调了人与自然的紧密联系，暗示着人体的生理节律也与天地运行的规律相呼应。

然而，岐伯指出“三阴三阳不应阴阳”

，这引发了我们的疑问和思考。阴阳的变化是无穷无尽的，“数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数”

，但其核心要义却是一致的。这种对阴阳的多维度理解和无限可扩展性，体现了古人对宇宙本质的深刻洞察。

接下来，岐伯详细阐述了三阴三阳的具体含义和相互关系。“未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴”

，那些尚未从地下生长出来的事物，被称为阴中之阴。而“则出地者，命曰阴中之阳”

，则表示已经从地下生长出来的事物，具有了一定的阳性特征。这种对事物从阴到阳的渐进发展的描述，反映了阴阳相互转化的动态过程。

当提到“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲”

时，我们仿佛看到了一位智者站在天地之间，以广阔的视野和深邃的思考来探究阴阳的奥秘。“太冲之地，名曰少阴、少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳”

，这里描述了太阳经与少阴经的关系，以及它们在阴阳体系中的位置和特点。太阳经作为阳经的代表，其根源起于至阴之处，与命门相连，体现了阴阳相互依存、相互转化的关系。

“中身而上名曰广明。广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳”