第 57 章（第1页）
“其实推恩令和我们现代的继承法的立法思想很像了，就是说作为子女，有平等的继承权。”
伍爱华说道：“当然，现代也不勉强所有人平分，不愿意平分的，提前立好遗嘱，也可以把所有钱都给自己偏爱的那个孩子。”
“但是汉朝的诸侯不能，”
伍爱华为他们叹气：“他们只能按照刘彻的想法，一代一代推恩下去，在自己死后将自己的封地分给自己的儿子们，眼睁睁看着封地越来越小。”
说到这里，伍爱华忽然笑了：“这也是古代医疗技术不过关，儿童夭折太多，不然刘彻很快就能见识到什么叫做计划生育。”
刘姓诸侯王纷纷看向天幕，有人已经问出来了：【难道诸侯王有什么办法吗？】
【他们怎么计划生育？】
【什么是计划生育？】
伍爱华现在看到这些问题，已经很明白为什么对方不懂了，听到对方的话，伍爱华说道：“就是只生一个孩子，没得推恩，封地永存。”
诸侯王们陷入了沉思。
只沉思了一秒，他们就反应过来：这办法根本不行！
要是孩子中途夭折了呢？
代代单传，要多大的压力啊！
刘彻一开始还有点担忧，一听伍爱华的解释，就是一声嗤笑：那些诸侯王能敢代代只生一个孩子，朕也就认了！
伍爱华这时候还在说：“当然，刘彻能这么干，主要是他爹把诸侯王揍了一顿，他是有基础的，没有基础的，咱们不推荐，毕竟你敢推，人家就敢造反……”
“都知道藩王们不能随便得罪，毕竟人家有本地的兵权财权，分分钟造反也不是罕见事，虽然咱们历史上造反成功的案例就那么一个，但是造反不成，国家也内乱了，这时候外族什么的可不是要趁虚而入？”
“要不怎么说，始皇坚持郡县制也不是错的，就是各种因素叠加导致最终没成功罢了。”
“老刘家那种，虽然肉都烂在了碗里，但是有新鲜肉谁愿意吃烂肉啊？”
说完推恩令和分封制，伍爱华才回到之前的话题：“所以我们知道，古人对于儿子，虽然看中，但是必要时候，也没那么看重。”
“明朝就有很多人家把儿子送进宫里博前程。”
“因为宦官能够拥有非常大的权力，而权力又必然滋生各种小团伙，试图将自己的权力世代传承下去。”
“要知道，党内无党，帝王思想，”
伍爱华说道：“别看阉党是一个派别，和东林党等党派撕逼的时候拧成一团，但是他们内部也是有小团地的，而最常见的团体就是老乡。”
“刚刚我们提到内书堂，其实内书堂也不是所有的小宦官都能去读的。”
“那么内书堂的选拔标准是什么呢？最基础的，是要有大太监欣赏你提拔你。”
“大太监凭什么欣赏你提拔你呢？因为你认干爹干爷爷给他们提供了情绪价值，或者孝敬到位给他们提供了经济价值。”
“那你怎么获得孝顺或者孝敬的机会呢？”
“因为你干爹干爷爷是你老乡、远亲、邻居家的孩子……”
“总之，没背景关系，就要有足够的运气，不然你作为小宦官只能去倒夜香，还指望能去读书？”
“因为太监也喜欢提拔同乡的乡党，所以明朝有些村落城镇，百户半阉人，一村皆宦官。”
说完这个话题，伍爱华还不忘感慨一句：“说到底，这都是畸形的奴隶制度王朝和封建制度王朝搞出来的事情，帝王拥有许多女人，因为女人太多监管不过来，为了保证血脉纯正，又创造了宦官制度。”
“他们没有特定的压迫女性或者男性，而是特定地压迫所有不能掌握权力的人。”
说完这话，伍爱华终于回归了主题。
“总之，汉朝的监察制度已经确立起来，虽然没有后来朝代那么完善，但是君主也已经有了虽然疑人不用，但是用人不能不疑的意识。”
“从某种程度来说，这样的监管也是把权力关进了笼子里，对于提升法治程度有正面的作用。”
“而因为要将官员的权力限制住，上请等刑法原则的存在就显得理所应当了。”
伍爱华继续说道：“对于贵族官僚犯罪的，司法机关不能自己擅自判决，而是需要请示皇帝要怎么判。”
“可以说这个制度是八议官当的雏形，但是和八议、官当又有很大的不同。”
伍爱华说着：“因为八议和官当是会减刑的，即使不减刑，也不太可能会加重刑罚，但是上请就说不准了。”
“你和皇帝关系好，皇帝看到你犯罪了，也许大手一挥，给你免了或者罚点款就算了。”
“你和皇帝关系不好，皇帝看到你犯罪了，那就是天子犯法和庶民同罪，并且要明正典刑，好好追查一下你之前是否存在类似行为，数罪并罚。”
伍爱华把这个简单的套路一说，汉朝官员心有戚戚：可不是嘛！如果惹了皇帝不高兴，就要天天担心自己有没有小辫子被人抓住。
“除了上请制度之外，汉朝还有两项重要的刑法原则，分别为‘亲亲得相匿’和‘老幼妇残恤刑’原则。”
“关于亲亲得相匿，我记得我们之前有提过一次，”
伍爱华回忆着：“这个政策一开始是在汉宣帝时期颁布的。”
“匿，是说帮助窝藏罪犯、隐匿犯罪的主谋，汉武帝说‘重匿之科’，汉宣帝就要和他曾祖父对着干，说父子夫妇之间互相隐匿是人的天性，怎么可能违反呢？所以孩子为父母隐瞒、妻子为丈夫隐瞒、孙儿为祖父母隐瞒，都不应该作为犯罪，同时，父母为孩子隐瞒、丈夫为妻子隐瞒、祖父母为孙儿隐瞒，都不应该判处死刑，要上请廷尉确定如何判刑。”
“有观众可能会奇怪，为什么都是亲人之前隐瞒，还做出了区分？”
伍爱华自问自答：“因为人身依附关系。”
“在古代来说，父母和祖父母对于直系晚辈、丈夫对妻子都是具有一定的控制权的，在这种情况下，有时候晚辈和妻子并