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第三十六回 浩然正气口诛天下钜白黔黑斩儒一缕(第3页)

顾尊笑了笑,问道:“钜者白也,者黑也。虽明目者无以易之。兼白黑,使瞽取焉,不能知也。故我曰瞽不知白黑者,非以其名也,以其取也。今天下之君子之名仁也。兼仁与不仁,而使天下之君子取焉,不能知也。故我曰天下之君子不知仁者,非以其名也,亦以其取也。”

这是墨子的原话。

就是说有一个盲人知道银子是白的,眼珠是黑的。即使是眼睛明亮的人也不能更改它。可是把白的和黑的东西放在一块儿,让盲人分辨,他就不能知道了。

所以说盲人不知白黑,不是因为他不能称说白黑的名称,而是因为他无法择取。

现在天下的儒家君子称说“仁”

的名。可是把符合仁、不符合仁的事物混杂在一起,让天下的君子择取,他们就不知道了。

所以说天下的君子,不知道仁,不是因为他不知道什么是仁,而是因为他无法择取真正的仁义。

其实墨子早就看出了儒家的一个问题,宣扬仁义道德没错,但问题是人心隔肚皮,好坏不会写在脸上。

你以为的好人,是别人眼里的坏人。你以为的仁义,是别人眼里的不仁。反正都是从自己的立场出,看得惯就推崇为大儒,看不惯就咒骂其匹夫。

儒家的核心是“仁义”

,可仁义的观点总是有偏僻,永远没有办法成为一个真正的共识。

儒家讲求的是人性的完美,可以此为基础的人治过于理想化了。所以后世人不断推演,出现了各种学术流派,但说到底是一家之言。圣人的本意,也许早就消磨在历史长河之中了。

这就是钜白黔黑的道理,甚至还有点朴素的唯物辩证那个味道了。主客观辩论,墨子认为儒家那套过于主观,脱离实际。

历史也确实证明,读书人的仁义其实立场变得很快,比如那衍圣世家。

顾尊问完这句,就等祝君寒回答。

祝君寒闻言之后,刚想回答,又忽然顿住。因为他现这个问题居然十分棘手,以自己的修为竟然一时间找不出可以辩驳的话。

其实儒家不是完全没有遇见过这种问题,辩证之论早有记载,什么三人行必有我师、见贤思齐、两小儿辩日等等,虽然无法解释,但也能辩驳一二。

可是钜白黔黑举例子是瞎子,直指儒道的核心,反而无法破题。

祝君寒没想到自己眼中的邪祟,竟然有如此之能。至高的儒道竟然能找出一个无法直接回答的问题。

儒道的本质还是修心,所以一旦涉及这种方法论的领域,瞬间就束手束脚。

顾尊冷笑,追问道:“我虽称顾大佛爷,但从不以信仰迷众生,不以生死动世人。传音海螺每日奏曲吟唱,说书讲的也是仁义故事。还会预报晴雨,惠及百姓。这难道不是儒道所谓的‘教化’吗?你身为河阳城玄衣官捕,又做了什么事?夜中杀人的贼人,你抓到了吗?”

“你!”

祝君寒握手长刀,可一身的浩然正气却顿时萎靡。

这也是儒道的一个弱点,那就是如果君子无暇的文胆受损,那力量就会受损。心中有所惑,自然无法御浩然正气。

“这浩然正气,便是仁义的证明。”

祝君寒大声呵斥。

顾尊哈哈大笑,问道:“你有浩然正气,那与你为敌的人就全数是儒家的罪人了?如果真是如此,那儒家上下一心,早就压过了道佛两家。”

祝君寒捂着心口,内心已经震撼不止。这样的问题他答不上来,因为浩然正气只能证明自己的仁义,却不是全天下的仁义。

这一刻,浩然正气瞬间消散!

祝君寒此时知道,自己无法在论道上击败顾大佛爷,于是转而问道:“你所谓的传音海螺,难道没有那些靡靡之乐,放浪诗词?女子温言,消磨意志,此乃大罪!”

顾尊此时真的有些怒气,问道:“这些靡靡之音,放浪诗词。。。。。。哈哈哈,皆是儒家读书人所做。深闺词怨,伤春悲秋。词曲来源于教坊司的青楼勾栏。祝大人,我问你那教坊司的青楼勾栏,是百姓去的多,还是读书人去的多?”

“这。。。。。。”

祝君寒如坠深渊,一句话也说不出来。

“哼!儒道仁义,圣人之心。这青楼勾栏挥金如土,本佛爷却不想看你们读书人自誉风雅,让天下人都知道知道,你们读书人看的是什么,听的是什么,玩的是什么。”

“怎么,这青楼读书人能逛得,百姓就逛不得?若儒家只是如此,那不要这儒家也罢!”

“住口!”

祝君寒话还没说完,直接一口血喷出。