第二百二十七章 新墨家话事人科教兴国之策求订阅（第2页）

这显然也是明明白白的知道商品经济所能带来的巨大利益的。

但商鞅依旧推行重农抑商的主张。

因为商品经济的基础正是自然经济。

而这一切的本质依然是生产力不够。

在的“新墨”

这篇文章中，苏澈详细叙说了这其中关联，同时重新构架了墨家的政治主张。

这篇文章，当真是重磅炸弹。

墨家学者们所以研究的自然科学，没有一定的基础根本看不懂，就算研究了出来，也需要得到重视，才会发挥作用，否则就是无用功！

在其他学派看来，这些墨家已经走入了牛角尖。

但现在，苏澈重新构建了墨家的政治主张，乃至于新的墨家门规！

原本的墨家。

门规是出了名的严厉，对门内弟子的道德要求特别高。

作为墨家弟子，既要有强烈的献身精神，又必须接受艰苦朴素的生活。

这样的人有一个就可以称得上道德楷模了，墨家却要求所有弟子都得满足这些要求。

尽管华夏素以节俭为美德，儒家的节俭观是“俭而不吝”

，也就说不该花的钱钱不花，该花的钱就不要省。

墨家则比较极端，“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休”

，“凡衣裳之道，冬加温，夏加凉者，其余皆去之”

。

这已经不是节俭了，完全是一种“苦行僧”

的做法。

人的生活需求有物质和精神之分，儒家高度重视艺术对于精神生活的作用，认为艺术不光能够陶冶情操，还能教化百姓。

墨家则对大多艺术形式比较反感，不承认艺术的社会价值，还认为大家应该一心想着怎么兴利除弊，不应去享受艺术之美，追求艺术会导致“君子不思国事”

，“亏夺民之衣食之财”

，是“仁者不为也”

的事情。

（）;（）　　这一点就连道家的庄子都忍不住反对起来。

庄子说：黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。

古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。

今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。

末败墨子道，虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？

其生也勤，其死也薄，其道大搬；使人忧，使人悲，其行难为也，恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。

墨子虽独能任，素天下何。离于天下，其去王也远矣！

庄子的观点很简单，墨子的主张哪怕再好，若不能使天下人甘心情愿的接受，也就远离了王道！

苏澈的想法也是如此。

哪怕是圣人，都会有世俗的喜好和欲望，更何况是那些世俗中的人呢？

在《新墨》中，苏澈以原本的墨家主张为根基，重新铸造了一个新墨家。

这对于很多墨家保守派而言，是万万不能接受的。

这些人坚定的认为，绝对是荀子派他的弟子过来祸害墨家的！

荀子曾将墨家说成是“欺惑愚众”

，认为墨家提倡“非乐”

会导致“天下乱”

，墨家推崇“节用”

会使得“天下贫”

。

现在荀子的弟子学墨才几年，一上来就想颠覆墨家的政治主张和各种门规，还重新缔造了一个新墨家，这些东西，哪里是一个十几岁的少年能独自完成的？