第二百一十九章 九九之术求订阅（第2页）

这个时代，商业进一步发展，生产力进一步提高，交通上的便利，加大了交流，新兴的地主阶级壮大起来，野心也逐渐扩张。

相对于春秋时期，战国时期更加的不安定。

但不安定也给了更多人机会，底层平民更有可能翻身，士阶层空前活跃。

各种思想不断碰撞，出现了很多新的思想和价值观，很多人都著书提出自己的主张，形成了百家争鸣的状态。

在这时期，儒家、墨家、法家三家思想，脱颖而出。

为了扩大自己的影响力。

三家都会尽可能的传业授道，教书育人，壮大自己的群体。

思想教育已经成了极为普遍的一种社会形态，从上至下，都有机会获得教育。

人们普遍认识到，只有知识才能改变命运！

也就是这个时期开始，教育，已经带有了明确的目的性和功利性。

（）;（）　　刘煓也是希望自家的儿子能重铸祖上士大夫的荣光，才花了钱，找了关系，给儿子上了启蒙班。

《礼记·内则》中说：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。六年教之数与方名。七年男女不同席，不共食。八年出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年学乐，诵《诗》，舞《勺》，成童舞《象》，学射御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》。”

在春秋战国时期，孩子六岁的时候，就开始启蒙，而七岁为始化之年，男孩和女孩开始区别教育。

十岁是就学之始，女子开始听姆教，男子开始离开父母，外出求学。

目前苏澈不过六岁，所谓上学，也不过是学习一些启蒙知识，识文断字，简单的数学，得等培养到了十岁的时候，才能外出求学。

当然。

是否要外出求学，还得看苏澈这段时间里的表现才行。

如果不能识文断字，无法计算，不展现出一定的聪慧，自然不可能被送出去求学。

这也是有要求的。

次日。

苏澈作为‘插班生’，来到了丰邑的启蒙学堂里。

这启蒙学堂里教授的多是平民的孩子。

条件稍微好一些的，则是商贾之家。

至于贵族的孩子，是不可能在这里出现。

他们多有自己的私塾。

至于更尊贵的世子，则是有先生单对单进行教育。

这个班级里经常会有插班生进来，也经常会有没钱上课的学生提前退学。

进入和离开在这里稀松平常，所以苏澈即便作为插班生，依旧没什么人在意他。

苏澈默默的观察着这里的一切。

这丰邑的启蒙学堂，大概相当于幼儿园？

不对，应该是小学。

幼儿园里可学不到什么知识。

这启蒙学堂，是真能学到东西的。

学堂之中，很多孩童身上布满了补丁，灰头土脸，看上去就像是营养不良的样子——可即便如此，他们的父母依旧花钱让他们来这里进行启蒙。

但可惜的是，这些孩童似乎并没有认识到，这将会是他们唯一能改变命运的途径，此刻一个个要么神游天外，要么拿着玩具和伙伴瞎玩。

还有一些商贾之家的孩童，身上的衣裳没有什么补丁，也非常合体，他们则拿着更加精致的玩具，在和那些穷人家的孩子炫耀。

整个学堂的气氛相当松散，偶尔还有几个孩童捧着竹简，装模作样的看书，实际上根本认不得字。

不多时，学堂的先生走了进来。

启蒙先生很有威严，才一进来，玩闹的，神游天外的，炫耀玩具的，装模作样看书的，全都迅速的回到自己的位置上，随后端坐在地，腰杆挺得笔直。