第407章 生夺硬抢（第1页）

“巫教”

的“巫”

，在于包罗万物，无物不包。

那是一套，且不断完善的“世界观”

。

并且，“巫教”

亦是在不断“成长”

亦或者是“改变”

。无管于是自己“本尊上师”

那一套《三巫考学》之中所言，亦或者是从别处得知的关于“巫教”

的历史之中都有明言，“巫教”

之精髓，在于诸般“仪轨”

。

不止是打卦念咒如此简单。

无管是“香火供”

还是“烟供”

，亦或者是其余的“乘”

，便都有“仪轨”

打底，阶次第往上。故而这些打底的“仪轨”

，便都是真实不虚的“秘密”

。

便是以“呷甲加措”

此阶段的“巫教经师”

来言，也是要从他们的位置来进行权力的分别和“仪式”

的高低。

但是陆峰使用的这些“仪轨”

，却无完全都是彼时的手段。

——巧妇难为无米之炊。

便是陆峰，不可能看了几日“呷甲加措”

上师的记忆，便是可以做出来大“仪式”

的，一方可以称之为“大仪式”

的“巫教仪式”

，需要的也无止是“祭品”

，更需要诸多“神巫”

。

哪怕是后来单纯“巫教”

的大法会，亦或者是庙子之中主持的一些“神巫”

的“法会”

，亦无可能是一个两个人就可以撑的起来了。

就算是陆峰此刻失了自己的本心，将这“日出寺”

上上下下，俱都炮制成了“祭品”

，也无可能聚集起来大经师“仪轨”

可用之物，更无要说足够的，足够支撑起来一场仪式的“神巫”

了。

靠着扎娃和他的“罗仁”

老爷？

若是一场大祭祀如此轻松简单。

那当年的“吐蕃赞普”

，亦无会应此背上厚重的负担了。

是为“供物”