第六百零一章 大道之昌（第3页）

这个目的达成了后，就开始稳固自身，了解周边的形势，有浪主张，无风则起浪。

同样是靠着武力的支撑。

包括后世的中东某建国，美国玩的也是同样的套路。

大明则是分封制，也就是宗藩体系。

承袭的教化之文明风气。

早期大明的经济没有破产的时候，宗藩体系展是逐渐壮大的，从周边展到整个东南亚，甚至往非洲开拓，一切都随着战神皇帝的土木堡之变而结束。

土木堡之变，并不只是大明的一场战败那么简单。

大明打的败仗并不少，可意义绝对无法和土木堡之变比较，土木堡之变带来最大的损失，是政治上的失败。

军事上。

也把用在海外的力量收回，用来投入到北方的防御中。

如果大明的展突破了传统农业社会的瓶颈。

那么就会形成向边疆一样形势。

土官变流官。

后世西南区和内6团结一心，同为一族，就是中华文明之功，迁移大量的人口，靠着达于同时代的生产力，提高当的经济水平。

百姓们的生活模式和水平过了以往，自然也就安宁和欢喜。

要知道。

内6以外的区，在古代是没有什么人口的。

有生产力才有人口。

连西方在古代都没有什么人口，更不谈部落文明了。

例如偌大的东北区，后金自身才十几二十万人口，还是加上了蒙古八旗，汉军八旗，入关前巅峰的时期才有的数量。

连东北都是如此。

广东在宋朝还是蛮荒之，更何谈西南区呢。

而中原自古人口就多，几千上万算个什么，不到一个县而已，直接吸收完事，所以无论是前元还是清朝，都没有像朱元璋提出，下百姓皆是朕的赤子的说法。

他们不约而同的大兴杀戮，选择奴隶制，这是少数征服多数的必然，无论古今中外。

同样。

东南亚大量的无人区，人口并不多。

如果采用和大明治理边疆一样的道理，迁移大量人口去当的过程中，大明施行的是教化。

例如辽东。

辽东虽然自古是汉，可在明初建立的时期，辽东当已经有了大片的无人区，本人非常的稀少，最终明末达到了四百万上下的人口，是通过长期移民和恢复生产，繁衍出来的人口。

可是朱高炽看到了西方的道路。

在效率上。

刚刚结束中世纪的西方，并不太讲仁德的这一套，和蛮人属于一样的方式，只是西方到底文明些，吃向上讲个好看，更甚至后世财立品，总要包装一番的。

动刀子。

的确比勤劳奋斗带来的效果更快。

开拓东南亚的过程中，对于当的土著，到底是动刀子，还是帮助他们促进生产，教化吸收，让朱高炽很犹豫，两种方式，带来的是不同的效率。

朱高炽并不仇视西方文明。

他只是知道东方文明后来在与西方文明的竞争中失败，有被征服的原因，也有东方文明的不足之处，而不是许多人所想的，东方文明臭不可闻。

相反。

对于西方文明经过几百年工业化展的成长，已经有了各方面可以以及应该学习的方。

学习对方的长处，拒绝对方的缺点，才是学习进步之道。

刘通的外部对等关系之说，在朱高炽看来偏后世西方的影子。

河在那里。

不能说因为是谁现的，别人就不能在使用，除非仗着武力强大，不让别人使用。

黑猫白猫。

能抓老鼠就是好猫。

只要能为社会带来展，为百姓们创造财富，就是好的方法，值得朱高炽学习，他想要听一听刘通的思想，找出大明未来的方向。

（本章完）