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一些突如其来的说明(第2页)

你看,后来的鬼和那个时候的鬼有什么本质区别吗?为什么习性差异这么大?

当然了,假如是小说,完全可以说,因为灵气变得稀薄哒!

但这是现实啊。你甚至可以看出各种转变脉络。

而且鬼神行为描述互相矛盾,甚至同一个朝代都在打架,国内外的鬼魂长得完全不一样。从逻辑上来看,唯一能解释的就是它们确实不存在,因为虚构,所以不同人虚构出了不同的东西。

而就算是明清,也有大量为了安抚它,不让它作恶而供奉的神只(典型例子就是通天大圣和齐天大圣),而不是说为善成神。其中齐天大圣后来从恶神转变为乖戾神,是因为《西游记》的传播。《西游记》百回本问世之后,因为作者为了文学表达,对大圣的形象作了非常出色的改造,结果反过来影响民间信仰了。

也别觉得信齐天大圣荒诞,这是胡建一带的传统信仰(虽然是从宋元开始的,在我这里不算古),兴盛的时候泰山一带遍地齐天大圣,我大岭南也有一部分。关于齐天大圣信仰的具体情况,在知网上都能搜到相关的田野研究。

回到中古文献,像你秦的日书里,驱邪就是你要认出这是什么鬼什么神,然后用不同的方法驱逐。我文里提到的桃木弓之类的,实际上都出自睡虎地秦简。

顺带一提,我给女主门派编的典籍《诘》的标题,就来自睡虎地秦简。睡虎地秦简里,他们驱邪指导手册标题就是这个。

但是这些都是实用性方面的。睡虎地秦简和《墨子》给我不少关于鬼魂分类方面的灵感,但是鬼魂是什么,这里要有个理论基础。

之前点家不允许写鬼,必须写诡异,一堆人梗着脖子说诡异不是鬼,绝对不是,别胡说。不知道从哪里来的,可是绝对不是鬼。

但是作者完全按照鬼写的。大家会心一笑。

那我就反过来,就直接写鬼,可是要写出跟常规观念里的鬼不一样的感觉。所以人死不能变鬼,鬼是什么不知道,但是你不可能不探究,不探究就会回到点家诡异的老路。鬼才会觉得不一样呢,会心一笑。

所以我必须给出一种自古以来就尝试解释鬼是什么的氛围,以此来制造距离感。

所以我参考了《墨子》《论衡》和《风俗通义》三本书,进行了理论编造。

这篇文不时会出现文言文,实际上是我对古籍进行一部分集句之后,又自己xjb写了一点拼凑出来的。

鬼是什么,在上古和中古也是未解之谜,很多人试图作出解释。《论衡》和《风俗通义》有一些非常妙的解释,而且现代人非常陌生,陌生到什么地步呢?像在《论衡》里,鬼竟然是阳气所化。

实际上这个观点应该也不是王充明的,因为他提到了别人的鬼由气所化的观念。而且阴阳二气的解释,我觉得就挺合理的。天为阳,地为阴,具体到人体,那就是精神为阳,骨肉为阴。阳气是变幻无常,阴气实际上是凝实的,那为什么鬼会是阴?而且具体到现代的鬼魂、僵尸理论,这里就有个问题了。

既然鬼魂属阴,为什么它灵魂虚无缥缈。僵尸被养阴之后,为什么刀枪不入?

这里有没有人想过阴气在这里是矛盾的啊?

好吧,反正我说鬼是阳气,估计一堆读者都被炸飞,没法入戏,也没法融入现实。绝对没人把我的文当真了。

但是这个理论太陌生了,我自己都陌生,必须要好好编造。所以我仔细想过那个世界的人会怎么去思考鬼魂的存在,要怎么应对。我给女主门派典籍《诘》的设定就是,总结了元明之际的鬼神观的大作,而且它是部书,总纲是关于鬼神观的辨析,最后总结本门的鬼神理论,后面分册既有法师本身修行,又有针对不同情况下的鬼神的驱逐。

后面具体的我没想过怎么具体写,但是前面鬼神观跟修行总纲部分我是有想法的,我做了集句,也编写了一部分。我曾经还想过要不要在这文完结之后把它真的编好出来,当作彩蛋。

虽然我知道文言文肯定没什么人看的了,但是编这个好玩啊。我最喜欢设定编造的过程了。

但是,但是,我万万没想到是前面练功的部分真有人去试啊!!!!!!

我以为不会有人看小说尝试练功的,为什么!!!!你们的拖延症呢!!!!!拖延症给我作起来啊!!!!你们要把小说和现实分开啊!!!!!

所以后来想想,编女主门派典籍这个事还是算了。我现在已经不知道什么东西会被人当真了,还是算了吧。

还是那句话……

本文纯属虚构!!!!!请勿模仿!!!!!

这章不算更新,今天还是有两章。嗯。