第21章 春城生春6（第2页）

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人们通过这些残篇，才得以略窥唐前房中古籍之面貌。

房中术的本旨是调协阴阳以养生，有其某些合理内核：

节欲慎施房中家一般都不主张绝欲，只主张节欲。

他们从阴阳说出，认为男女交合是天道之常，施之以法，有益于身心健康；如果强制禁欲，反而有害。

葛洪认为“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅阏之病”

；但又不可纵欲，必须加以节制，如果“任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损”

。

章玉倩听到这里对双修之术有了更深一层的了解，也并非世人所想象的那种，可是有关西藏密宗双修之术，难道也分支流吗？

“木瓜，那么西藏密宗双修之术又是怎么一回呀？”

“这个我知道的也不是很多，都是师傅告诉我的。”

诸葛木瓜对西藏密宗双修之术确实不甚了解，只能凭师傅所讲的那些说出来，“密宗无上印度瑜伽认为，蜷伏沉眠于人体密轮之上的性潜能‘军荼力蛇’须赖明王、明妃两性交媾中所击的性能来刺激唤醒。也就是说，他们认为两性性交时所产生的体内性激素和性能量最容易激人体潜能。他们认为，人在两性交媾过程中达到性兴奋时，心间不坏明点与意念及全身的气皆往下身走，凝集于脐下。所谓‘明点’是印度古瑜伽概念。指人体中生命能量的凝聚点及水液。其中有些明点与道教内丹的‘精’类同，故有译为‘精’、‘真精’、‘真火’的。‘不坏明点’类同道教内丹的‘元精’、‘真精’，为人生命及心识之本，终身不坏，禀自父精母血，为意识底层的心识之本“阿赖耶识”

与命根气的结合，住于中脉中，随人的心理生理活动而于中脉中变化移动。

“当性欲冲动时，并随其渐达高潮，不坏明点从顶轮降至喉轮、心轮、脐轮，这时全身心识与气皆聚一处。若以瑜伽加以修炼调控便能转化生智慧。密宗又认为。一般人在性立时射精将性能量释放，使女性怀孕产子，这里将性能传递转移给了后代。而密宗双修者通过性交媾运动激己身内的性能量，但是不射精，而是以意念调动密杵轮的性能去制激唤醒‘军荼力蛇’，《诃陀瑜伽灯明》说：‘知瑜伽者当保其精。耗其精者死，存其精者生’。这种观念，与道教内丹认为人的阳精‘施之于人则生人，施之于己则成仙’完全一致。

“当密宗修行者通过性交激的能量使密轮上沉睡之‘军荼力蛇’觉醒，蛇头开始由低垂而高昂，喷出拙火。在不断的用意、念咒、呼吸修炼过程中，金黄色蛇体渐渐由蜷曲而伸直上窜，喷出的拙火也愈加明亮、炽热，灿烂，经过诸轮，沿中脉升腾，直达顶轮与明点相合，烧融顶轮中脉出口处的脉结即‘白菩提’，此时左中右脉接通，滴下甘露，收一切气入中脉，人与大梵接通，天人合一。此时密道行者感受到大喜乐境界，生理与心理生极大变化，入高深定境，获得空、明、乐、无念的禅定之境。

“密宗双修理论与道教房中理论在本质上是基本相通的。”

“我现在明白了，为什么女人生理失调是怎样形成的。”

章玉倩叹然道，“女人最美丽的时候，就是享受人生最快乐最原始的本性。什么时候要放纵自我，什么时候收敛于内。”

“孺子可教也，真是一点百通。”

这时房间里猛响起孔明的声音。

两人惊了一大跳，由于赤身裸体，如果被看到，该多羞人呀。

“小子，我答应送给你们的东西，全部都给你们弄回来了，就在地下车库里，我就不打你们了，我还得继续修练。”

话音孔明便销声匿迹了，显然那块硕大的万年灵玉一定也被弄了过来。

“明日，世界巨星天后华美琳将到昆明演出，并举行现场慈善宴会，进行无偿捐赠给西部的希望小学……”

两人被电视里的娱乐新闻突然吸引住了。

“我要去看看，我要去看看，去年就没有去成，这次一定要去。木瓜你去吗？”

“有这么漂亮的美女老婆姐姐，木瓜乐意致极。”

……

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