第85章 邪教密宗（第2页）

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明朝建立后，朱元璋深知白莲教的影响力和潜在威胁，对其采取了严厉的打压政策。

但白莲教在民间早已根深蒂固，难以彻底根除。

永乐年间，唐赛儿领导的白莲教起义震惊朝野；天启年间，徐鸿儒又率领白莲教信众掀起了一场反抗的浪潮。

这些起义虽然最终都以失败告终，但却一次次表明，白莲教在民间的力量不容小觑。

在乾隆时期，白莲教活动频繁。

其教义崇尚弥勒佛信仰，宣传劫变观念，常以“反清复明”

等为号召，组织民众反抗朝廷统治。

其三是红阳教。

明朝隆庆四年（1570年），一个注定要在宗教史上留下独特印记的人物——韩太湖诞生了。

少年时期的韩太湖，内心就对世间的真理和修行之道充满了强烈的渴望，他毅然踏上访道之旅，前往河南、湖北等地，四处探寻修行的真谛。

多年的访道经历让韩太湖积累了丰富的见识与感悟，随后他来到直隶临城太虎山漕蹊洞，开始了长达三年的潜心修行。

在那清幽的山洞中，韩太湖每日与青灯古卷相伴，终于在修行的过程中“得道”

。

韩太湖对无为教教祖罗清十分尊崇，他奉罗清为祖师，甚至自称是罗祖转世，号飘高祖。

为了传播自己的教义，他仿照《罗祖五部经》，精心创作了“红阳五经部”

等经卷。

明万历二十二年（1594年），韩太湖凭借这些经卷，正式创立了红阳教。

红阳教创立后的第二年，即万历二十三年，韩太湖决定前往北京传教。

初到京城的韩太湖深知传教之路艰难，他便设法结交太监头目，凭借自己的智慧与口才，逐渐获得了宫廷中下层人士以及某些权贵的支持。

有了这些助力，红阳教开始在京城崭露头角。

以京师大兴县黄村为核心，红阳教的势力如同星星之火，迅速蔓延开来。

在短短时间内，便形成了九干十八枝的庞大宗教体系，其影响力甚至延伸到了皇室内院，一时间信徒众多，声名远扬。

然而，朝代更迭，清朝建立后，清政府对邪教采取了严厉禁绝的态度，红阳教也被列入申禁邪教律例之中。

尽管面临如此严峻的形势，红阳教在民间根基已深，依然在秘密地进行传教活动。

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乾隆十一年，平静的民间暗流涌动，清政府查获了大兴县紫各庄的弘阳教教堂。

这一事件犹如一颗投入平静湖面的巨石，激起千层浪。

此后，清政府针对邪教的惩治形成了定例，对红阳教等邪教的打击力度不断加强。

这就是乾隆时期能够影响大清王朝根基的三大邪教势力，而小的会道门在大清朝的全国各地数不胜数，比如小刀会、红枪会、小磨子会、红豆会……

而这个清水教，我们真的没听说过，也没见到过。

刘墉、我和付钰分析完这些关于教派和会道门的情况后，皱着眉头陷入了深深的思索当中。

“这清水教突然冒出来，行事如此诡秘，背后一定有不可告人的目的。”

刘墉在书房中踱步，自言自语道。

付钰说道：“刘大人，如今这清水教的情况不明，我们是否要先从其他已知的教派入手，查找线索？”

刘墉沉思片刻，摇摇头道：“不妥，清水教既然已经浮出水面，且与我有了冲突，必须尽快悄悄摸清他们的底细。

若从其它教派入手调查，恐怕会打草惊蛇。”

于是，经过多次商量，我们决定再次暗中派出人手，加大对清水教的摸排调查力度。

几日之后，收到拜唐阿的消息，说是发现了清水教与当地一些富商有着密切的联系。

刘墉眼中闪过一丝精光：“对呀！

无论他们是什么教派，发展壮大都离不开银子。

他们都得和商人打交道，从中获取经费。

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