第两千七九章 君权神授（第2页）

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既是“天子”

！

普天之下，一个国家、一个种族，只能有一个声音、一个意志！

如此，“合久必分、分久必合”

才能成为华夏神州的“天下大势”

，而不是普天之下的天下大势！

禄东赞喝着茶水，默然不语。

他是天下少有的智者，这个时代的人杰，但困囿于眼界、见识，从未能以“神权”

“君权”

的角度去看待一个国家、一个民族、甚至于一个文明的存续。

听闻房俊一席话，令他茅塞顿开之余，却又陷入沮丧。

汉人之所以可以通过“君权神授”

完成“君权”

与“神权”

之统一，真正意义上将整个民族、整个文明捏合在一处实现“上下如一”

“神州一统”

，其根本在于“君权”

与“神权”

在整个文明漫长的年月当中，不断斗争取得了最终的胜利。

譬如华夏古早的神话、寓言当中，有着太多“大禹治水”

、“精卫填海”

、“后羿射日”

等等宣扬“人文精神”

的例子，这正是“君权”

与“神权”

博弈之后取得优势的体现，告知世人“人定胜天”

的道理，自己的命运由自己的力量主宰，使得“神权”

陷入无限衰弱，最终只剩下一个“法理性”

，只需取得世俗强权便可以获取神明之承认。

至于神明是否当真予以承认……谁在乎

哪一个神明不承认，那就换一个神明供奉，这片富饶的土地存在了太长的时间，文明存续之历史也太过悠久，有着数之不尽的神明……

然而诸如吐蕃这样的国家，却根本不可能完成“君权神授”

这一步，因为神明不会同意，君王也不会同意。

神明高高在上，需要君王向世人国人表达他们的述求。

君王权倾天下，却也需要获取神明之承认，来达到统治国家、统治人民的目的。

二者相互成就，却也相互制约。

王朝可以倾覆，君王可以更替，但神明高高在上、俯瞰世间，不可亵渎。

……

“报！”

有兵卒快步而来，高举战报，大声道：“黎明时分，校尉王孝杰率‘先登营’攻入恒罗斯城，获‘先登之功’，薛将军紧随其后，率领主力攻陷恒罗斯城！”

“报！”

前边的兵卒尚未离开，又有兵卒前来。

“校尉王孝杰生擒敌酋阿米尔，薛将军验明正身已将其押解前来，并且为王孝杰请功！”

一瞬间，整个大帐气氛热烈，连续数道战报纷至沓来，可以想见数百里之外的恒罗斯城当下是何等战况激烈，唐军又是如何势如破竹。

恒罗斯城，大破！

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